摘要：
瑜伽师，所以如天台宗、华严宗的僧侣也往往称为禪师。隨著汉传佛教的发展，也被用来泛指禪宗门派的僧侣。 在古印度，称身心合一的修法为瑜伽，意爲行、相应。修行瑜伽者，称为瑜伽士（yogi）或瑜伽师。佛教发展之初，特重禪修。隨著宗派分化，在大毘婆沙论时代，瑜伽与瑜伽师成为常见的名词。传入中国时，將瑜伽。...
瑜伽师，所以如天台宗、华严宗的僧侣也往往称为禪师。隨著汉传佛教的发展，也被用来泛指禪宗门派的僧侣。 在古印度，称身心合一的修法为瑜伽，意爲行、相应。修行瑜伽者，称为瑜伽士（yogi）或瑜伽师。佛教发展之初，特重禪修。隨著宗派分化，在大毘婆沙论时代，瑜伽与瑜伽师成为常见的名词。传入中国时，將瑜伽。
斯瓦米·拉玛、喇嘛尊者或拉玛大师（Śrī Swāmī Rāma，以下简称拉玛，1925年—1996年），是一名印度瑜伽士。他和辨喜、马哈希、尤迦南达等一干印度瑜伽士影响西方甚鉅，也是首批受到西方科学家瞩目的瑜伽士之一。60年代他接受「孟寧格基金会（英语：Menninger。
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si wa mi · la ma 、 la ma zun zhe huo la ma da shi （ Ś r ī S w ā m ī R ā m a ， yi xia jian cheng la ma ， 1 9 2 5 nian — 1 9 9 6 nian ） ， shi yi ming yin du yu jia shi 。 ta he bian xi 、 ma ha xi 、 you jia nan da deng yi gan yin du yu jia shi ying xiang xi fang shen 鉅 ， ye shi shou pi shou dao xi fang ke xue jia zhu mu de yu jia shi zhi yi 。 6 0 nian dai ta jie shou 「 meng 寧 ge ji jin hui （ ying yu ： M e n n i n g e r 。
瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
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正理论（Nyāya） 瑜伽（Yóga） 六大派別有各自的经典，分別如下： 弥曼差：《弥曼差经》、 吠檀多：《梵经》、 数论：《数论经》、 胜论：《胜论经》、 正理论：《正理经》、 瑜伽：《瑜伽经》。 而歷史上及概念上，这六大派普遍分为以下三大类： 正理论-胜论（Nyāya-Vaiśeṣika）、 数论-瑜伽（Sāṃkhya-Yóga）及。
瑜伽师的见解属於上座部传统，与譬喻师相近，其流传地区在西北印度一带，学者一般將他们视为在说一切有部之下独立发展的流派，但他们有部份学说与分别说部相近。现代学者，如印顺等人，比较了《大毗婆沙论》中记载的瑜伽师学说，与《瑜伽师地论》中的学说一致，因此认为瑜伽师为瑜伽行派的前身。 瑜伽师何时发展为瑜伽。
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在佛教中，瑜伽师这个名词最早出现在《大毘婆沙论》中，为上座部中的一个小流派。佛教研究者认为它可能是瑜伽行唯识学派与佛教密宗的前身。 瑜伽师最早是指修行瑜伽的禪观行者，即瑜伽士。在释迦牟尼时代，僧团中就已经出现重视禪修、头陀行的禪者。在汉传佛教中，称为禪师。 在说一切有部中，於罽宾、健陀罗地区出现的。
瑜伽，而得到神秘力量的瑜伽士或瑜伽女。在佛教密宗裏，大成就者为修行身、语、意三密，得到成就，而拥有过人智慧与神通力量者。 在藏传佛教中，有84位大成就者特別受到尊崇，被统称为八十四大成就者，他们生活於印度佛教时期。包括80位男性，4位女性；其中五位比丘，其余则是在家瑜伽士。这些人物是金刚乘、大乘佛教中耳熟能详的人物。。
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瑜伽导师，而现实中的伍咏薇已由1999年开始学习瑜伽；至於李思捷为演活担任速递员的「章溢满」，获无綫电视安排到DHL（本剧另一赞助商）跟真正的速递员送货一天，事后他表示佩服速递员十分有效率而且捱得苦。此外，乔宝宝在现实中並不懂得练习瑜伽，不过，由於在剧中他只是瑜伽中心东主，故此不需要「表演」瑜伽。
伽蓝神，又称为伽蓝、伽蓝菩萨、伽蓝尊者，是佛寺的守护神，广义泛指拥护佛教之护法善神。:2770 伽蓝神，名称源於伽蓝。伽蓝是僧伽蓝摩（梵语saṃghārāma）的简称，译曰眾园，意指佛教寺院。伽蓝神即是寺院的受护神，有时被称为护伽蓝神、守伽蓝神、寺神:2770。
印度传说佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受“瑜伽论”，昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲，回小向大，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。 唯识学在南北朝时代的后魏传入中国，是为以《十地经论》为主的地论学，代表人物是菩提流支、净影慧远。
藏传佛教，依据宗喀巴大师《密宗道次第广论》，分为四部：事续（所作怛特罗） 、行续（行怛特罗）、 瑜伽续（瑜伽怛特罗）、无上瑜伽续（无上瑜伽怛特罗）。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当於事续；胎藏界，相当於行续；金刚界，则相当於瑜伽续。无上瑜伽续经典大多未传入汉传佛教。 南传佛教以《巴利三藏》作为经典依据，分为律藏。
楞伽经（梵语：लंकावतारसूत्र，罗马化：Lankāvatāra-sūtra），汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。。
它承认吠陀的权威，被视为正统的六派哲学之一（六派哲学分别是最占主流地位的吠檀多和数论、胜论、正理论、弥曼差、瑜伽）。数论的正统性可以从这一点看出来，即早期数论的思想被薄伽梵歌大量引用，而薄伽梵歌是迄今最具影响力的印度哲学著作之一。 根据传统说法，数论的创始人是迦毗罗仙人(Kapila)（因此又称为。
যোগানন্দ，1893年1月5日—1952年3月7日），又译瑜伽难陀（Yogananda），原名Mukunda Lal Ghosh（读作「慕空达·拉尔·高士」，孟加拉语：মুকুন্দলাল ঘোষ），来自印度的瑜伽士、上师，透过他的书《一个瑜伽行者的自传》將冥想和克利亚瑜伽（英语：Kriya Yoga）的教诲引介给上百万西方人。。
《大乘庄严经论》（梵语：Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā），是古印度瑜伽行唯识学派的僧人无著所撰（或说弥勒造颂，无著传出，世亲造释），唐朝波罗颇迦罗蜜多罗汉译。是唯识宗的“六经十一论”之一。现代另有经索达吉堪布比较藏文版本润饰文字的汉译本，另取汉译名称为《大乘经庄严论颂》：具。
《三藏法师传》三曰：“城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天，为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀罗国人也。佛灭度后，一千年中，出现于世。从弥沙塞部出家，后信大乘。” 《瑜伽师地论释》：「由是眾生，復著空见。无著菩萨位登。
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gnyen），旧曰天亲，音译婆藪盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆藪槃陀、婆修槃头。佛教4、5世纪瑜伽行唯识学派的僧人，生於北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无著之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。 世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍尸迦的第二子，从小受完。
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本论共七卷，是《瑜伽师地论》中阿毘达磨相关內容的匯集，是瑜伽行唯识学派的重要论书。內容分为本事分、决择分，取自《瑜伽师地论》中的本地分与摄决择分。本事分有三法、摄、相应、成就四品；决择分有諦、法、得、论义四品。 本论与《显扬圣教论》同为《瑜伽。
《瑜伽师地论》རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། （梵语：योगाचारभूमिशास्त्र，Yogācārabhūmi-śāstra），旧名《十七地论》，简称《瑜伽论》，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。 瑜伽。
学者桍谷宪昭考证，圆测《解深密经疏》曾被译为藏文，因此现存的藏文译本可能也参考了汉译本。 另外，藏语《瑜伽行地摄决择》(Viniścaya-Saṃgrahaṇī) 引用本经(缺序品)，此与汉译《瑜伽师地论》卷75至卷78同。 现存日译本《解深密经》由深浦正文註疏並日译。 法文译本由Etienne。
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